Práctica: La Específica

Semana 4. Fase de finalización

En la última semana del proceso, y una vez terminada la pieza central, el trabajo ha sido sobre todo reflexivo para entender la forma que debía adquirir la instalación en el espacio, siguiendo esa idea tan gráfica de los cuerpos móviles de la que nos habla Brancusi.

Para poder explorar las posibilidades de la instalación desde esta premisa de construir directamente sobre el espacio, reservé una cantidad suficiente de piezas de parquet, que fui colocando de una en una sobre el pavimento de la sala. El objetivo era seguir el patrón original, pero jugar con la forma para que invadiera el espacio, intentando lograr cierto extrañamiento al fundir el suelo con la pared. Ahí fue donde me atrapó la idea de utilizar una dirección oblicua dominante con el objetivo de representar una dinámica de «huida».

Para poder enfatizar más esa sensación, fabriqué otras dos piezas que coloqué en la parte superior de la pieza curvada.

Y así llegué al resultado final que presento como propuesta: Una Belleza Terrible.

Adjunto el enlace al vídeo de presentación.

En la práctica propuesta en La Específica, aunque en un contexto de creación muy distinto, he querido seguir buceando en nuestra compleja relación con los bosques, pero desplazando el proceso de exploración hacia ciertas correspondencias que surgen entre naturaleza, sociedad y tecnología, valiéndome de la estrategia Tiempo y narrativa.

EL NEXO METAFÓRICO

Reflexionando sobre esas correspondencias que menciono, he podido establecer un punto de anclaje entre lo material y lo conceptual en mi propuesta: la idea del recurso.

El significado de la palabra recurso está indisolublemente unido al de la palabra necesidad. El recurso se entiende como el medio o el conjunto de elementos que sirven para conseguir lo que se pretende (RAE, 2024).

Jean Paul Sartre opinaba que los humanos somos unos seres inherentemente inadaptados al entorno, ya que existe una separación insalvable entre nosotros y el mundo (inquietud que abordé en el reto anterior).

Dicho de otra forma, los seres humanos tenemos la necesidad de dominar el medio; de transformar los hábitats para poder sobrevivir en ellos. Así podríamos considerar la inadaptación como causa principal del desarrollo de la cultura material y de la tecnología; ambas podrían entenderse como partes de la estrategia de dominación que venimos usando a lo largo de la historia para asegurar la supervivencia de nuestra especie.

Desde un punto de vista ecológico, esta inadaptación queda demostrada por la manifiesta insostenibilidad de nuestras prácticas (explotación excesiva de recursos, contaminación medioambiental, cambio climático debido a causas antropogénicas).

Nuestra relación con la naturaleza queda, por lo tanto, mediatizada al considerarla en sí misma antes como recurso (incluso para el ocio), que como conjunto de relaciones y procesos en los que participamos como especie (visión ecosistémica).

LA IDEA DEL RECURSO VISIBILIZA LAS RELACIONES DE PODER

Debido a la consolidación del capitalismo como estructura social, no solo como sistema económico, el ser humano se ha convertido a sí mismo en un recurso. Cualquier propósito o necesidad humana queda hoy determinada por nuestra eficiencia como individuos, por nuestro encaje en un sistema basado en la producción de riqueza; es decir, nos vemos abocados a ser piezas constituyentes de una totalidad que se autorreproduce, siguiendo un patrón, pero donde en el transcurso del tiempo, paradójicamente, se manifiesta con una enorme fuerza su opuesto, la anomalía.

En esta instalación trabajo con la simbología que emerge de la explotación del recurso, tanto aplicada a la naturaleza como a la sociedad, a través de un único significante material, un parquet de madera deteriorado que, precisamente, le debe su existencia a la tecnología, de la misma forma que también se la debe nuestro presente.

Y en este reparto de significados, el poder acumulado se erige como un elemento autónomo (vertical), que es capaz de estructurar la sociedad a través del miedo, apoyándose en la tecnociencia, e instrumentalizando la razón con la vista puesta en la utópica posibilidad de un progreso ilimitado.

Las primeras hachas con mango que se conocen datan del 6.000 a.C. Aunque las primeras hachas de mano encontradas se han datado en 1,5 millones de años aproximadamente, coincidiendo con el momento en el que el Homo erectus empezó a controlar el fuego.

El hacha quizá sea uno de los primeros desarrollos tecnológicos de la historia de la humanidad, procurando esa dominación efectiva sobre el entorno y permitiendo crear unas condiciones de vida óptimas para la supervivencia de la especie, pero ¿a qué precio?

UNA BELLEZA TERRIBLE

William Butler Yeats, publicó en 1921 el poema titulado Pascua, 1916, escrito tras el llamado Levantamiento de Pascua, en el que los independentistas y republicanos irlandeses intentaron lograr la independencia del Reino Unido. A Yeats le impactó profundamente el asesinato de sus compañeros durante el aplastamiento de la rebelión por parte de los ingleses, y lo que él consideraba “el despilfarro de su muerte” (Alpha history, s.d.). El poema finaliza con la frase “A terrible beauty is born” (Nació una belleza terrible).

En «Una Belleza Terrible» he intentado “presentar el presente” (Groys, 2008), desde un enfoque crítico y comprometido, dotándo a la instalación de un significado accesible para aquellas personas que puedan contemplarla sin información previa, incidiendo en el diálogo entre lo representado y lo presentado (Chavarría, 2020).

BIBLIOGRAFÍA

Chavarria, Javier (2020). Instalaciones artísticas: El espacio significado. Barcelona: FUOC (Fundació Universitat Oberta de Catalunya).

Groys, Boris (2008). La topología del arte contemporáneo. En: Smith, T.; Enwezor, O., i Condee, N. (eds.). Antinomies of Art and Culture. Modernity, Postmodernity, Contemporaneity. Durham: Duke University Press.

Recurso (2024). Diccionario de la lengua española, 23.ª ed., [versión 23.7 en línea]. Real Academia Española. Disponible en: https://dle.rae.es/recurso. Fecha de consulta: 21/06/2024.

B. Yeats: “Pascua de 1916” (1921). Alpha History. Disponible en: https://es.alphahistory.com/Irlanda-del-Norte/yeats-pascua-1916-1921/. Fecha de consulta: 21/06/2024.

@innisfree1916 (2007). Pascua de 1916 (W. B. Yeats). Innisfree. Disponible en: https://innisfree1916.wordpress.com/2007/04/20/%E2%80%98pascua-de-1916%E2%80%99-w-b-yeats/. Fecha de consulta: 21/06/2024.